User Profile
Add Friend
Add Note
Track User
Send V-Gift
st_augustinus's Journal
Created on 2008-01-24 23:03:56 (#14755606), last updated 2009-11-16
19 comments received, 0 comments posted
Basic Account [Gift]
655 Journal Entries, 2 Tags, 0 Memories, 0 Virtual Gifts, 0 Userpics
| Name: | Блаженный Августин (Augustinus Sanctus) Аврелий |
|---|
В журнале ежедневно публикуется произведение блаженного Августина "Исповедь", публикация ведется пользователем
hamburg_hram.
Журнал создан в память и, чтобы донести письменное наследие христианского учителя, почитаемого восточной и западной церковью, до современников. А значит здесь не место для перепалок и выяснения отношений.
Нецензурная лексика и неуважение к святыне в комментариях модерируются.
"Блаженный Августин - одна из самых интересных исторических личностей, которые когда-либо существовали. Оценка ее - одна из сложнейших и труднейших задач в виду разнообразия и богатства элементов, вошедших в состав его учения и так или иначе повлиявших на образование его характера. Августин - во всех отношениях олицетворение той переходной эпохи V-го столетия, когда один обветшавший мир рушится, а другой созидается на его развалинах.
Он стоит на рубеже между древностью и средними веками : собирая обломки древней культуры, он вместе с тем закладывает основы средневекового, частью же и новейшего европейского миросозерцания. Говоря словами Шарпантье, Civitas Dei Августина есть "надгробное вещяние мира нового". Эти слова могут послужить прекрасной характеристикой и всей жизни и деятельности нашего отца церкви. Это во всех отношениях двойственная личность : в ней воплотились и сосредоточились все противоположности его века. Более того, он предвосхитил и обьединил в себе контрасты нового времени, ибо, будучи отцом и, можно сказать, основателем средневекового католичества, он вместе с тем другими сторонами своего учения был пророком протестантства. И если протестанты и католики с одинаковым правом видят в нем своего родоначальника, то мы без всякого сомнения можем признать его отцом западного христианства во всех главнейших его разветвлениях.
Сын развратного африканца-язычника и христианской святой, Августин во всей своей жизни остается двойственным порождением язычества и христианства, которые борются в нем до конца его жизни, не будучи в состоянии совершенно преодолеть одно другое. Внутренняя борьба этой личности - мировая борьба, и тот процесс психологического развития, который он увековечил в своей "Исповеди" есть прекрасное олицетворение мирового кризиса. Двум противоположным настроениям, сменившимся в жизни Августина, разнузданному язычеству его молодости и святому христианству зрелых лет, соответствуют две общественные среды; его внутреннее раздвоение есть раздвоение тогдашнего общества.
....
Августин изобразил в своей "Исповеди" процесс религиозного искания, которое находит успокоение лишь в совершенной уверенности в обладании Богом. Пламенная любовь к Богу при глубоком сознании своей человеческой греховности, доверие к Нему и надежда на прощение- таковы основные мотивы этого настроения, глубоко религиозного и глубоко христианского. Но этот христианский элемент личного настроения Августина не вполне гармонирует с его системой , частично же находится в прямом противоречии и борьбе с нею. В сущности, оно подсекается ею в самом корне. Ибо если верховный принцип отношения Бога к твари не есть любовь, а бесстрастный, холодный закон, воздающий каждому должное, если спасающее действие благодати ограничивается меньшинством предопределенных избранников, если, наконец, Сын Божий есть искупление не для всех, а только для некоторых, то никто не может быть уверен в своем спасении. Тогда уже не может быть речи о доверии к Богу, и отношение к Нему человека обращается в вечный страх, который не может быть уравновешен надеждой. С точки зрения "порядка", осуждение или спасение человека есть факт безразличный; отдельный индивид не есть цель; он лишен безусловной цены и значения. Система Августина поэтому не представляет собой достаточных объективных оснований для религиозной надежды и не дает того успокоения в Боге, которого ищет его настроение. Оттого-то Августин гораздо симпатичнее в своей "Исповеди", чем в своем учении; он привлекательнее в том, что он искал, чем в том, что он нашел."
Из статьи князя Трубецкого "Миросоцерцание блаженного Августина"
Статья о блаженном Августине на Wikipedia.ru
Журнал создан в память и, чтобы донести письменное наследие христианского учителя, почитаемого восточной и западной церковью, до современников. А значит здесь не место для перепалок и выяснения отношений.
Нецензурная лексика и неуважение к святыне в комментариях модерируются.
"Блаженный Августин - одна из самых интересных исторических личностей, которые когда-либо существовали. Оценка ее - одна из сложнейших и труднейших задач в виду разнообразия и богатства элементов, вошедших в состав его учения и так или иначе повлиявших на образование его характера. Августин - во всех отношениях олицетворение той переходной эпохи V-го столетия, когда один обветшавший мир рушится, а другой созидается на его развалинах.
Он стоит на рубеже между древностью и средними веками : собирая обломки древней культуры, он вместе с тем закладывает основы средневекового, частью же и новейшего европейского миросозерцания. Говоря словами Шарпантье, Civitas Dei Августина есть "надгробное вещяние мира нового". Эти слова могут послужить прекрасной характеристикой и всей жизни и деятельности нашего отца церкви. Это во всех отношениях двойственная личность : в ней воплотились и сосредоточились все противоположности его века. Более того, он предвосхитил и обьединил в себе контрасты нового времени, ибо, будучи отцом и, можно сказать, основателем средневекового католичества, он вместе с тем другими сторонами своего учения был пророком протестантства. И если протестанты и католики с одинаковым правом видят в нем своего родоначальника, то мы без всякого сомнения можем признать его отцом западного христианства во всех главнейших его разветвлениях.
Сын развратного африканца-язычника и христианской святой, Августин во всей своей жизни остается двойственным порождением язычества и христианства, которые борются в нем до конца его жизни, не будучи в состоянии совершенно преодолеть одно другое. Внутренняя борьба этой личности - мировая борьба, и тот процесс психологического развития, который он увековечил в своей "Исповеди" есть прекрасное олицетворение мирового кризиса. Двум противоположным настроениям, сменившимся в жизни Августина, разнузданному язычеству его молодости и святому христианству зрелых лет, соответствуют две общественные среды; его внутреннее раздвоение есть раздвоение тогдашнего общества.
....
Августин изобразил в своей "Исповеди" процесс религиозного искания, которое находит успокоение лишь в совершенной уверенности в обладании Богом. Пламенная любовь к Богу при глубоком сознании своей человеческой греховности, доверие к Нему и надежда на прощение- таковы основные мотивы этого настроения, глубоко религиозного и глубоко христианского. Но этот христианский элемент личного настроения Августина не вполне гармонирует с его системой , частично же находится в прямом противоречии и борьбе с нею. В сущности, оно подсекается ею в самом корне. Ибо если верховный принцип отношения Бога к твари не есть любовь, а бесстрастный, холодный закон, воздающий каждому должное, если спасающее действие благодати ограничивается меньшинством предопределенных избранников, если, наконец, Сын Божий есть искупление не для всех, а только для некоторых, то никто не может быть уверен в своем спасении. Тогда уже не может быть речи о доверии к Богу, и отношение к Нему человека обращается в вечный страх, который не может быть уравновешен надеждой. С точки зрения "порядка", осуждение или спасение человека есть факт безразличный; отдельный индивид не есть цель; он лишен безусловной цены и значения. Система Августина поэтому не представляет собой достаточных объективных оснований для религиозной надежды и не дает того успокоения в Боге, которого ищет его настроение. Оттого-то Августин гораздо симпатичнее в своей "Исповеди", чем в своем учении; он привлекательнее в том, что он искал, чем в том, что он нашел."
Из статьи князя Трубецкого "Миросоцерцание блаженного Августина"
Статья о блаженном Августине на Wikipedia.ru
Friends [View Entries]_pam_, _shepot_vetra_, abrahamgray, aeris_n, amazhazha, amvrosii, andrey_burda, april_, astralbody, blesk_v_nochi, cc_300, cergiy, chaka01, chemodanov, cmart, cybcve, defo_sp, elchaninov, ener_gizer, fatherpenguin, fesheat, fly_in_fish, grajdanin_s, guest_2, hamburg_hram, harajuku_blue_b, ioadu, ioanna45, iretis, istanaro, karamelkina, kasatochka, katrina84, keleot, kiz_ga, kolokolbom, ksooh, l_listik, lena29, losthighway, lusius_malfoy, m_anastasii, madmarine, maha_derz, maifym, mamlen, melancholical_m, mikheich, mml_2001, mvsjomil, na_b_a, nikolai_serbski, nostalgie_73, npocmo_mak, oakim, oldradio, olshananaeva, otez_dimitriy, peresvet1380, plain_naivno, poknasvo, potage_natali, psaltyr, ryzhyi, sacred_crusader, sanja22, sasha_bor, serg2x2, sergeyhudiev, seymoor, so_far_from, st_augustinus, starec_ioann, stepanishchev_s, stilo, svetik_, svijaga, tatiana_52, tinaq, under_marazm, valent2007, valeriakaleria, vanucha, vitlav, vukky, wtwt, yu_le, zykina_tanya
Communities [View Entries]
Feeds [View Entries]